Основные принципы школы Патанджали

Сутры были написаны, чтобы объяснить и проанализировать практические методы пробуждения и расширения высших способностей человеческого тела, ума, интеллекта и сознания. В них объясняется потенциал тела и сознания, рассматриваясь вне пределов времени и разума. Сутры считаются наиболее древним текстом по йоге и являются основой основ.

Тысячеглавый змей Шеша, покоящийся на волнах мирового океана, чьё кольцеобразное тело является прибежищем и любимым местом отдыха бога-хранителя Вишну, воплотился на земле в форме мудреца (риши) Патанджали для передачи древнего знания людям.

Мудрецом Патанджали были написаны «Грамматика Санскрита», «Йога Сутры» и так же «Чарака Самхита», монументальный труд по Аюрведе.

Приветствуем великого мудреца Патанджали, давшего нам сутры йоги для работы подсознания; объяснившего грамматику санскрита махабхасьям для корректировки речи;  записавшего знания по аюрведе, чтобы удалить физические токсины и дать здоровье.

Мудрецами древности и философами современности неоднократно доказано, что мудрец Чарака и мудрец Патанджали – одно и тоже лицо.

Именно этой теме посвящена докторская работа мастера Джитендры Даса «Патанджали Йога и Аюрведа», в которой он проводит сравнение двух величин, йоги и аюрведы, через призму первоисточников – «Йога Сутр» и «Чарака Самхиты».

Чарака Самхита даёт полное знание по Аюрведе.

В книге затронуты следующие темы: анатомия и физиология; панч таттва (пять элементов); пуруша и пракрити (человеческая природа и принцип созидания); травы и растения; пранаяма; панчакарма (пять способов очистить тело); болезни, история их возникновения и методы излечения; Брахма (знание Абсолюта); йога.

Гхеранда Самхита – величайший труд по Хатха Йоге, в котором йогин Гхеранда передаёт знание своему ученику Чандакапали.

Чандакапали пришёл в ашрам к мастеру с вопросом «Как через Хатха Йогу достичь реализации в Раджа Йоге». Йогин Гхеранда, увидев в нём своего приемника, передал ученику глубочайшее знание.

Однажды Шива и Парвати медитировали на берегу озера Манасаровар. Находясь в состоянии блаженства, Шива пообещал исполнить любую просьбу Парвати. Парвати попросила передать ей знание йоги.

Шива согласился, но с условием, что никто другой не сможет подслушать сакральное знание дарующее трансформацию и освобождение. Местность была пустынна и только давно обветрившийся скелет рыбы лежал на берегу озера.

Во время передачи знания Парвати стало скучно и она заснула. Заметив это Шива пришёл в смятение, т.к. кто то его внимательно слушал от начала и до конца и даже задавал вопросы!

Сила знания йоги оживила маленькую рыбку и она с огромным вниманием выслушала учение. Шива превратил рыбку (матсья) в великого йогина Матсьендранатха (король-рыба). Матсьендранатх и его последователи известны как Натха йогины, они обладают магией над природой,  сиддхи (сверх силами) и живут сотни лет.

А хатха-йога, в свою очередь, также носит название натха-йога.

Шива Самхита состоит из пяти глав:

1.    Йога – путь мудрости, мантра и джняна, йога и майя

2.    Нади, дживатма (душа), нервная система

3.    Гуру и ученик, пранаяма, асаны

4.    Мудры

5.    Дхарана (концентрация), джняна (знание), чакры, четыре типа йоги: Мантра йога, Хатха йога, Лайя йога и Раджа йога.

Хатха Йога Прадипика – один из наиболее аутентичных текстов, написанных по хатха йоге. Его автор, Свами Сватмарама, величайший мастер йоги, сформулировавший и объяснивший принципы хатха йоги, её техники и их влияние на тело, ум и сознание человека.

Прадипика – объёмный труд, включающий в себя асаны, пранаяму, мудры, очистительные практики, бандхи, звуковую медитацию и множество других руководств для практикующих йогу.

Свами Сватмарама был последователем традиции Натхов (основным учителем которых является Ади Натх или Бог Шива). Известные реализованные мастера данной традиции – Горакчанатх и Матсьендранатх, именем которых названы серии асан хатха йоги. Данная традиция – традиция мудрецов, живущих в Гималайских пещерах, отрекшихся от материального мира и принявших саньясу.

Хатха Йога Прадипика начинается с объяснения очистительных техник или Саткармы. С помощью практики Саткармы из человеческого тела удаляются загрязнения или блокировки наших каналов. По каналам начинает течь энергия. Тело освобождается от болезней и грязи. Очищение – первый этап в практике хатха йоги. Как только тело «разблокировано», можно переходить к следующему шагу – асанам.

|| Ytha sharirah tathaiv budhih  ||

Если наше тело чисто, ум тоже чист

В Прадипике о цели практики асан говориться следующим образом: «Практикуя асаны практикующий может достигнуть здоровья, стабильности, лёгкости тела и ума».

После асан Свами Сватмарама переходит к пранаяме. Слово «пранаяма» также составлено из двух – «Прана» и «Аяма», что означает контроль или увеличение жизненной энергии Праны. Правильная практика пранаямы избавляет от физических и ментальных заболеваний, увеличивает поток пранической энергии в теле, что формирует сиддхи или сверхспособности мозга, сверхвосприимчивость. Пранаяма контролирует ментальную энергию и ум. Пранаяму называют самым быстрым путём для пробуждения Кундалини.

Далее следуют бандхи или замки. Изучение бандх необходимо для полноценной практики пранаямы. Замки используются при задержке дыхания в практике пранаямы, что помогает сохранять набранную прану внутри лёгких.

Мудры – заключительная часть Прадипики. «Мудра» переводиться как «жест, позиция». Цель практикующего мудры – Пратьяхара или уход от чувств. Уровень Пратьяхары является переходным к уровню Дхьяны (медитации).

Риши Яджнавалкья был лучшим учеником махариши Вайшампайяна (одно из имён Вьясы, мудреца записавшего Махабхарату).

Вайшампайяна считал Яджнавалкью своим приемником и передал ему всё своё знание. Но однажды ученик разозлил учителя. Выйдя из себя, Вайшампайяна сказал: «Ты не достоин моего знания. Вырви из себя то знание, что я тебе дал!». Яджнавалкья не ослушался учителя и с помощью рвоты избавился от сакрального знания.

Тогда Вайшампайяна сказал другим ученикам: «Подберите знание! Склюйте его!»

С помощью силы трансформации остальные ученики превратились в тайттирийя (куропатка) и склевали знание. После, собравшись вместе, они записали полученное, создав тем самым Кришна Яджур Веду, называемую так же Тайттирийя Упанишада.

Яджнавалкья оставил Вайшампайяна и стал поклоняться богу солнца, Сурье, в надежде вернуть утраченное знание. Довольный его служением, Сурья одарил Яджнавалкью «Мать образования, Сарасвати, будет жить в твоём горле и ты станешь величайшим джняна йогином, владельцем знания». Обретя знание, Яджнавалкья записал Сукла Яджур Веду.

Таким образом Веда разделилась на 2 части: Кришна (чёрный) и Сукла (белый).

Яджнавалкья стал великим мудрецом.

Однажды король Джанака решил устроить в своём дворце дебаты, чтобы выбрать себе учителя и назначить королевского мудреца. Яджнавалкья победил на королевских дебатах и был с радостью принят королём Джанакой.

Серия вопросов, заданных королём, и ответов, полученных от Яджнавалкьи, записана как Брихадараньяка Упанишада. Именно здесь Яджнавалкья передаёт своё знание о йоге.